華嚴經淨行品講記【廿三】：四皈依-受學戒時(頁 1) - 尊貴的大乘經典 - 華嚴三品 -普賢行願品淨行品梵行品 - 彌陀山莊

彌陀山莊 » 尊貴的大乘經典 » 華嚴三品 -普賢行願品淨行品梵行品 » 華嚴經淨行品講記【廿三】：四皈依-受學戒時

2009-7-16 10:00 Jill

華嚴經淨行品講記【廿三】：四皈依-受學戒時

<div style="text-align: center;">華嚴經淨行品講記【廿三】：四皈依-受學戒時 （資料來源：華嚴的故鄉/海雲法師） </div> 受學戒時　當願眾生　善學於戒　不作眾惡 
　　受學戒，乃是指受戒、學戒。受戒、學戒與前面所談的皈依三寶不同。皈依是把自己的思想觀念轉為趨向三寶；受戒、學戒則須進一步改變行為，這就牽涉到每
個人的習氣問題。所以在受戒階段為了調整適應，難免犯錯，千萬不要太在意而氣餒。例如我們去受戒時，在僧團裡學到吃飯時如何持碗，要持龍吐珠的姿勢，而拿
筷子的也有規矩，要拿成鳳點頭的姿勢，這些與自己原來的生活習氣大不同，在學的過程中，難免犯戒，是調整適應的學習期，在這階段就不要在意是否犯錯。 
　　受戒以後，才能學戒，等到學戒以後，才真正與戒有關。通常學戒三、五年之後可重新受戒，這第二次的受戒，就不可再犯戒，此為護戒，護戒有成，才能進而持戒。 
　　善學於戒，在我們修行讓智慧增長的過程當中，要慢慢去調整，可持的戒才持，不可持的戒則不要掛礙在心。不要為戒所束縳，以至受五戒，像被五條繩子綁
住；受菩薩戒，就像加了六道鎖，綁了二十八條繩子一般，本來不學戒都很輕鬆自在，一學戒之後變得渾身不自在，一受學戒就被戒吊起來了，真的戒反而沒有學
到。在這兒我們可舉一些日常生活中的小事，作為例子來說明。 

「善學於戒」必須懂得開、遮、持、犯 
　　有人問我受學戒時到底可不可以喝酒？依我之見，如果是把酒當藥，在夏天時喝一杯啤酒，藉以消除疲勞，恢復體力，在冬天時喝一小杯高梁酒，藉以暖身，這些都不算犯戒。但是如果一杯接著一杯，藉喝酒壯膽，去跳舞、打牌，這些飲酒作樂的行為，絕對是犯戒。 
　　再如很多人談到「不殺戒」時，都會問到底螞蟻、蟑螂可不可撲殺？其實對在家人而言，所謂「不殺戒」指的是不能有起心動念殺人、傷人的心或行為。而不是
在煩惱家裡的蟑螂、螞蟻該不該殺，這種慈悲是婦人之仁，家裡環境衛生當然要注意，否則讓蟑螂爬到餐桌食物上，還叫慈悲嗎？ 
　　所以「善學於戒」必須懂得開、遮、持、犯，四者得宜，真正抓住制戒的原則與精神，而不執著於識相上的愚昧束縳。所以我們說，善學於戒的人，持戒會得解
脫，不善於學戒的人則會受束縳，一般人戒持得不好，乃是因為不懂戒的真正精神，只著於相。最重要的是須善於抓住戒的原則，律法精神，勿因持戒而造成更多的
煩惱。 
　　「不作眾惡」，該做的不做－－犯戒；不該做的做了－－也犯戒。也就是說對眾生有益的，不做，即犯了「眾生饒益戒」。造了緣給眾生做惡，是為惡緣，也是
作惡犯戒。例如，車子隨便停在路邊，又不上鎖，給眾生有偷盜犯戒的機會，這就是做惡，造給眾生惡緣。所以我們須時時提高警覺，才能不作眾惡。 
　　對出家人而言，受戒、學戒、持戒更須嚴謹。例如，沙彌有十戒－－包括不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不持金錢、不歌舞、不穿好衣服、不坐臥高廣大
床…等，這十條戒如果能持好的話，可證得初果。如果能進一步將二百五十條比丘戒持好的話，則可證阿羅漢。更高一層菩薩十重四十八輕，能持好的話，則可證十
地菩薩果位。

頁: [1]

查看完整版本: 華嚴經淨行品講記【廿三】：四皈依-受學戒時